海洋之民）開始設計一場保衛海洋及其生物的運動，並想辦法在土著緊急情況下恢復土地並發起一場政治平反運動，以及Aukiñ Wallmapu Ngulam。 阿勞科省是經歷過土地改革和對參與其中的人的人權侵犯的社區之一。此外，由於它是該國重要的煤炭礦藏地，因此在這些土地上形成有良知的工人階級是促成政治化的一個事實。所有這些變量都有助於年輕人的政治意識，他們也反映了自己是馬普切人。 該組織的特點是恢復傳統權威作為政治進程的驅動力，儘管遠離垂直結構。“我們不是一支軍隊，”米拉布爾在 1999 年指出，“我們不追求一個人，我們沒有單一的結構。
同年，拉夫肯切人在康塞普西翁舉行了大規 电子邮件列表 模遊行，宣傳他們的批評意見，特別是關於建設拉爾科水電站大壩的觀點，並指出他們與海洋的政治聯繫。地理和政治之間的關係強化了拉夫肯奇在多民族意義上思考經濟和政治解決方案的概念。這應該伴隨著與自然的和諧關係以及馬普切領土海洋空間資源的管理，二十一. 作為資本主義的批評者，拉夫肯奇家族開始賦予他們的政治反思形式以拉丁美洲的視角。2002 年，在 Arauco 省 Lleu-Lleu 舉行的一次國際會議使他們更接近圍繞多民族性的辯論，
作為推進集體權利的一種方式。第二年，他們舉行了全國性的會議，這使他們能夠在全國范圍內與馬普切人建立聯繫，從而鞏固一支政治力量。2004 年，在特拉瓦特拉瓦舉行了第一次辯論，以製定保護沿海空間法草案，為此目的利用了國際勞工組織第 169 號公約。該法律承諾保護生物多樣性，於 2007 年獲得批准，並於次年頒布。 2006 年，拉夫肯奇領土身份 ( itl) 在瓦爾迪維亞舉行了第一次代表大會